材料一：

进入21世纪后，儒家思想逐渐引起了人们的关注，在经过近百年对其舍弃与批判的态度审视后，儒家思想在教育方面的成果又逐渐受到了人们的重视。作为影响中国数千年中国传统文化的最突出思想，儒家文化和我国古代教育之间有着密不可分的联系，培育出诸多优秀的人才，也遭到了不少人的诟病。

一、儒家文化和古代教育

1.儒家文化形成之前的古代教育

自夏代起，我国就有了相对正统的学校教育，此时被命名为“校”。孟子曾说，“夏曰校，教也。”而进入商朝后，这一机构被改名为“庠”，到了周朝，则又改变为“序”，教育架构名称的改变标志着教育思想也在不断地发生变化。到了商朝以后，社会生产力有了极大的进步，文化也变得繁荣，所以，学校所涉及的对象有了进一步的增加，此时，其被命名为“学”。针对学习对象的不同，又包含“左学”和“右学”。前者主要针对“国老”施教，而后者则是对于“庶老”施教。而这里的国、庶的区别，就是指的贵族和平民。而“学”的宗旨就是让人明白人伦。到了西周时期，社会进一步发展，学校组织变得更加健全。根据教育对象的差异，依然包含两种结构，一是国学，二是乡学。国学专门给贵族子弟施教，与商朝的国学相比，其划分更为详细的是，依据学生年龄及受教育程度的差异，将国学分为大学和小学两个阶段。乡学则重点根据当时地方行政规划设置，依据地方区域的面积给予设置。当时国学属于中央直属的教育机构，而乡学则属于地方教育机构。逐渐完整的学校教育极大地推动了社会的发展和进步，同时，也给儒家思想的形成提供了条件支撑。进入春秋战国时期，在社会生产力进步的背景下，各个诸侯国的势力有了极大的扩展，其经济权势开始膨胀，私学在此基础上形成，并且快速地发展。儒家、墨家、道家等各个学派争相办学，开创了百家争鸣的繁荣局面。

2.儒家文化形成后的中国古代教育

在私学甚嚣尘上的环境下，儒家思想顺势而生。儒家思想的生成，得益于孔子。孔子是我国古代教育思想的集大成者，也是我国私学的首创者。根据历史资料显示，受孔子教导的弟子，据说有3000人，其中，比较优异，对历史作出一定贡献的有72贤人。孔子一生坚持有教无类，主张根据学生的不同施以不同的教育。在教学实践层面，他提出教育学生，必须循循善诱，不能急于求成。而从教学效果方面，学生必须掌握一定的学习方法，比如，温习、思考等，给后代教育思想的形成带来了重要影响。对孔子的教育思想加以深化，让儒家思想更加完善，进而占据后代教育思想主导位置的，则是孟子。与孔子比较，孟子思想中的教育理念更为关注学生道德思想的培养。孟子多次重申“尚志”，提出人必须树立自己的志向，而且必须要有远大的志向，才能成就非凡的人生。而对于如何进行道德意志的锤炼，孟子则提出必须“存其心，养其性”，要克制自己的私欲，养成浩然正气。而坚强的意志，则是形成浩然正气的前提，一个人需要经过意志锻炼才可以养成坚强的性格，如此才能担当大任。儒家文化教育学生，极为关注对学生思想和道德的培养，对后来古代教育思想的发展限定了大致的框架，指明了发展的方向。

二、儒家文化对中国古代教育思想的影响

1.从教育实践层面影响中国古代教育思想

儒家文化是经过数千年来思想家的努力而形成的，其不断发展，对各个朝代的教育文化都有极大的影响。

在实践教学层面，儒家思想强调，教育的首要任务就是育人，其要端正学生的道德理念，匡正人心，美化风俗，对于治国安邦具有不可轻忽的影响。受此理念的指导，中国古代教育思想突出育人，就是要让学生具备爱国主义意识，将国家的利益放在第一位。让学生形成正确的人生观和价值观，建立为国家献身的理念。学生要养成集体意识，形成团队观念，养成和团队进行合作的意识。而且，学生必须要形成过硬的心理素质。对于古代教育者而言，施教者还需要进行通才教育，让学生成长为社会的可用之才，建立天下为公，服务社会的理念。进而实现“建国君民”与“化民成俗”的目标。这些与儒家思想突出受教者品格的提升，追逐“慎独”的思想一脉相承，“修身、齐家、治国、平天下”形成了一个完整的系统。

2.儒家思想人文内涵对中国古代教育思想的影响

在儒家思想中，“人伦纲常和政治、教育”是一个完整的教育系统，其中，伦理道德是最为核心的内容，同时不可或缺的还有“礼”对受教育者的督促和引导。儒家思想针对礼仪的研究和执行，是我国古代教育思想的主要内容。“修身养性”“以礼待人”属于我国“礼”文化形成的主要内容，也是这一文化的主要形态，还是儒家思想育人的基本宗旨。所以，习礼的过程也就是教育的进程。中国古代思想对儒家思想的这一理念的继承与发扬，让我国古代教育思想一直为教育文化提供新的研究角度。

（摘编自孙月华《中国史学儒家文化与古代教育思想探究》）

材料二：

传统学校组织的主要特点是集中监督式层级管理，由于管理对象的可见、行为的可控，从而在不同程度上实行层层管控、时时监督、处处限制。线上教学使管理者在一定意义上被剥夺了手中的管理“权力”，管理者在线上的管理行为可能呈现出短时、零散、浅层等现象，可能因为其目中“无人”，手头“无事”，导致其“无所作为”。线上教学将催生面向未来的线上线下结合的混合式教育新形态，当下的有形管理理应走向更高阶、更深度的“无界”管理。

未来学校的管理，首先要建立现代信息沟通渠道。组织的变革与发展，都离不开沟通，互联网背景下，时时可学、处处可学、人人可学，教师、学生分布在不同空间，教与学发生在不同的随机时间；通过确定目标，制定决策，进行组织、控制、协调，以及对人际关系的改善，形成强有力的组织凝聚力，建立信息沟通系统显得尤为重要。其次要实现全员管理。组织层级越少，信息流通越畅通。学校要充分发挥学校每一个层级的管理职能和每一个人的管理潜能，实现纵向贯通、横向协同的扁平化管理，落实全员导师制，确保“一生一导师”的线上“零距离”指导机制，保障学生健康成长。第三是提高线上课程教学领导力。分级开发“云课程”，整合各级资源，形成满足学生个性需求的学校线上特色课程；建立“云监督”机制，依托教研组开展线上教学常规管理，全程监控教学常规；开展“云教研”活动，共同研究线上课堂模式，促进教师专业成长；发挥“云引领”作用，不断深入线上教育教学“一线”，通过发现问题、分析问题、解剖典型，传播线上经验，引领教育教学发展方向。转变传统对话方式，积极开展线上视频通话、线上书信等多种对话方式，实现无障碍沟通，从无所作为到“无所不能”，不断提高管理效益。

未来教育必然是线上和线下长期共存、共生、共促进的混合式学习，这种新形态必将迈向教育新生态，更需要我们站在更高位认知学校的教育功能，让学校实现完美转型，真正成为促进学习与发展的生命共同体，加速推动学校治理体系和治理能力现代化。

（摘编自《特别战“疫”——线上教学加速未来学校八大转型》）

材料三：

根据著名教育家朱永新在其新著《未来学校：重新定义教育》中描述的“未来”，一种没有客观边界、没有统一形态，没有完全统一的教材、没有统一课程，不再统一进度、统一考试，随时泛在学习、游戏化学习、项目制学习，课程自己定制，班级自由安排的“未来学习中心”正在以多种形态的端倪，出现于我们身边。没有校园的密涅瓦大学（Minerva），就是一个例子。它的校址在旧金山的一座写字楼的第9层，但学生基本不在这里，课程全部在线完成。除了第一年在旧金山校区外，其余3年时间6个学期，学生们要分别在全球6座城市度过。

而这样的学习中心，一改我们对“学校”的认识，把教育的本质还原出来。如果说一所学校是一棵“树”，那么我们曾经太过重视“树”本身。家长们择校看的是学校的声望、教学成绩、师资力量，眼里只有升学率与考分，却不曾想到教育本身应该是孩子成长的一个阶段，是他个体生活经验的形成，是视野的固化，是兴趣的培养、价值观的淬炼，也是气魄的熔铸，与其一生幸福的奠基。

如果我们着眼于后者，我们可能就不会对学校有那么多苛求。2000年，17岁的女生米雯娟因为偏科，成绩在班里垫底，老师根本顾不到她，而在高二那年选择离开了学校。她与舅舅来到北京，在洋桥创办了一家英语教育公司。几年后，她再一次创业，把目光放在了“一对一”的在线外教英语培训上，面向全球推出了VIPKID。而“一对一”的形式本身，就蕴含着对“学校”固化程式的反动。在VIPKID上，一个学生可以“遇见”各种英语老师，每堂课都有不同的惊喜。

这样，原本是“树”的学校，就变成了“森林”；而老师的个人魅力则成了“树”。而若把一家教育公司/学校（未来学习中心）视为一棵“树”的话，学生可以自由在“树林”中穿梭，从一棵“树”跳到另一棵“树”，他们的天性自然能够得到开拓。在这个意义上，VIPKID创始人米雯娟的创业选择及其成功，就不失为“森林”的一个例证。在朱永新教授的描绘中，一个学生“可以在这个学习中心学习数学，在那个学习中心学习艺术，然后在另外一个学习中心学习科技”，“各个学习中心的课程，经过认证机构的认证或者学习中心的许可，可以互相承认、互换学分，学习中心将不受时间、空间、机构的限制，时时处处提供各自的教育资源”，教师成为“自由职业者”，“能者为师”的时代就将来临。

（摘编自林玮《看得见“森林”的“未来学校”》）

话剧《龙须沟》以主人公程宝庆在旧社会由艺人变成“疯子”，解放后又从“疯子”变为艺人的故事为主线，描述了北京一个小杂院四户人家在社会变革中的不同遭遇。

龙须沟（节选）

老舍

〔幕启：院中寂无一人，二春匆匆从外来，跑得气喘吁吁的。

二春：喝！空城计！四嫂，二嘎子呢？

四嫂：（在屋中）他上学去啦！

二春：那怎么齐老师还到处找他呢？

四嫂：（出来）是吗？这孩子没上学，又上哪儿玩去啦！

二春：那我再到别处找找他去！（说完又跑出大门）

大妈：（出来）二春，你回来！

四嫂：（忙到门口喊住二春）二妹妹！你回来，大妈这儿还有事呢！

二春：（擦着汗走回来）回头二嘎子误了上学可怎么办呢？

四嫂：你放心吧，他准去，哪天他也没误过，这孩子近来念书，可真有个劲儿！我看看他上哪儿去了！就手儿去取点活。（下）

…………

〔娘子由外面匆匆走来。

二春：娘子，看见二嘎子没有？

娘子：怎能没看见？他给我看摊子呢！

二春：给……这可倒好！我犄里旮旯都找到了，临完……不知道他得上学吗？

娘子：他没告诉我呀！

二春：这孩子！

大妈：他荒里荒唐的，看摊儿行吗？

娘子：现在，三岁的娃娃也行！该卖多少钱，卖多少钱，言无二价。小偷儿什么的，差不离快断了根！（低声）听说，官面上正加紧儿捉拿黑旋风。一拿住他，晓市就全天下太平了，他不是土匪头子吗？哼，等拿到他，跟那个冯狗子，我要去报报仇！能打就打，能骂就骂，至不济也要对准了他们的脸，啐几口，呸！呸！呸！偷我的东西，还打了我的爷们，狗杂种们！我说，我的那口子在家哪？

二春：在家吗？一声没出啊。

娘子：这几天，他又神神气气的，不知道又犯什么毛病！这个家伙，真教我不放心！

〔程疯子慢慢地由屋中出来。

二春：疯哥，你在家哪？

疯子：有道是，在家千日好，出外一时难！

娘子：又是疯话！我问你，你这两天又怎么啦？

疯子：没怎么！

娘子：不能！你给我说！

疯子：说就说，别瞪眼！我就怕吵架！我呀，有了任务！

二春：疯哥，给你道喜！告诉我们，什么任务？

疯子：民教馆的同志找了我来，教我给大家唱一段去！

二春：那太棒了！多少年你受屈含冤的，现在民教馆都请你去，你不是仿佛死了半截又活了吗？

娘子：对啦，疯子，你去！去！叫大家伙看看你！王大妈，二姑娘，有钱没有？借给我点！我得打扮打扮他，把他打扮得跟他当年一模一样的漂亮！

疯子：我可是去不了！

二春：怎么？怎么？

娘子：怎么？怎么？

疯子：我十几年没唱了，万一唱砸了，可怎么办呢？

娘子：你还没去呢，怎就知道会唱砸了？简直地给脸不要脸！

大妈：照我看哪，给钱就去，不给钱就不去。

二春：妈！您不说话，也没人把您当哑巴卖了！

疯子：还有，唱什么好呢？《翠屏山》？不像话，《拴娃娃》？不文雅！

二春：咱们现编！等晚上，咱们开个小组会议，大家出主意，大家编！数来宝就行！

疯子：数来宝？

二春：谁都爱听！你又唱得好！

疯子：难办！难办！

〔四嫂夹着一包活计，跑进来。

四嫂：娘子，二妹妹，黑旋风拿住了！拿住了！

娘子：真的？在哪儿呢？

四嫂：我看见他了，有人押着他，往派出所走呢！

娘子：我啐他两口去！

二春：走，我们斗争他去！把这些年他所作所为都抖漏出来，教他这个坏小子吃不了兜着走！

大妈：二春，我不准你去！

二春：他吃不了我，您放心！

娘子：疯子，你也来！

疯子：（摇头）我不去！

娘子：那么，你没教他们打得顺嘴流血，脸肿了好几天吗？你怎这么没骨头！

疯子：我不去！我怕打架！我怕恶霸！

娘子：你简直不是这年头儿的人！二妹妹，咱们走！

二春：走！（同娘子匆匆跑去）

大妈：二春！你离黑旋风远着点！这个丫头，真疯得不像话啦！

四嫂：大妈，别再老八板儿啦。这年月呀，女人尊贵啦，跟男人一样可以走南闯北的。您看，自从转过年来，这溜儿女孩子们，跟男小孩一个样，都白种花儿，白打药针，也都上了学。唉，要是小妞子还活着……

疯子：那够多么好呢！

四嫂：她太……（低头疾走入室）

大妈：唉！（也往屋中走）

疯子：（独自徘徊）天下是变了，变了！你的人欺负我，打我，现在你也掉下去了！穷人、老实人、受委屈的人，都抬起头来；你们恶霸可头朝下！哼，你下狱，我上民教馆开会！变了，天下变了！必得去，必得去唱！一个人唱，叫大家喜欢，多么好呢！

〔狗子偷偷探头，见院中没人，轻轻地进来。

狗子：（低声地）疯哥！疯哥！

疯子：谁？啊，是你！又来打我？打吧！我不跑，也不躲！我可也不怕你！你打，我不还手，心里记着你；这就叫结仇！仇结大了，打人的会有吃亏的那一天！打吧！

四嫂：（从屋中出来）谁？噢！是你！（向狗子）你还敢出来欺负人？好大的胆子！黑旋风掉下去了，你不能不知道吧？好！瞧你敢动他一下，我不把你碎在这儿！

狗子：（很窘，笑嘻嘻地）谁说我是来打人的呀！

四嫂：量你也不敢！那么是来抢？你抢抢试试！

狗子：我已经受管制，两个多月没干“活儿”了！

四嫂：你那也叫“活儿”？别不要脸啦！

狗子：我正在学好！不敢再胡闹！

四嫂：你也知道怕呀！

狗子：赵大爷给我出的主意：教我到派出所去坦白，要不然我永远是个黑人。坦白以后，学习几个月，出来哪怕是蹬三轮去呢，我就能挣饭吃了。

四嫂：你看不起蹬三轮的是不是？反正蹬三轮的不偷不抢，比你强得多！我的那口子就干那个！

狗子：我说走嘴啦！您多担待！（赔礼）赵大爷说了，我要真心改邪归正，得先来对程大哥赔“不是”，我打过他。赵大爷说了，我有这点诚心呢，他就帮我的忙；不然，他不管我的事！

四嫂：疯哥，别光叫他赔不是，你也照样儿给他一顿嘴巴！一还一报，顶合适！

狗子：这位大嫂，疯哥不说话，您干吗直给我加盐儿呢！赵大爷大仁大义，赵大爷说新政府也大仁大义，所以我才敢来。得啦，您也高高手儿吧！

四嫂：当初你怎么不大仁大义，伸手就揍人呢？

狗子：当初，那不是我揍的他。

四嫂：不是你？是他妈的畜生？

狗子：那是我狗仗人势，借着黑旋风发威。谁也不是天生来就坏！我打过人，可没杀过人。

四嫂：倒仿佛你是天生来的好人！要不是而今黑旋风玩完了，你也不会说这么甜甘的话！

疯子：四嫂，叫他走吧！赵大爷不会出坏主意，再说我也不会打人！

四嫂：那不太便宜了他？

疯子：狗子，你去吧！

四嫂：（拦住狗子）你是说了一声“对不起”，还是说了声“包涵”哪？这就算赔不是了啊？狗子不瞒您说，这还是头一次服软儿！

四嫂：你还不服气？

狗子：我服！我服！赵大爷告诉我了，从此我的手得去作活儿，不能再打人了！疯哥，咱们以后还要成为朋友呢，我这儿给您赔不是了！（一揖，搭讪着往外走）

疯子：回来！你伸出手来，我看看！（看手）啊！你的也是人手，这我就放心了！去吧！

〔狗子下。

四嫂：唉，疯哥，真有你的，你可真老实！

疯子：打人的已经不敢再打，我怎么倒去学打人呢！（入室）

〔二嘎子飞跑进来。

二嘎：妈！妈！来了！他们来了！

四嫂：谁来了？没头脑儿的！

大妈：（在屋中）二嘎，二春满世界找你，叫你上学，你怎么还不去呀？

二嘎：我这就去，等我先说完了！妈，刚打这儿过去，扛着小红旗子，跟一节红一节白的长杆子，还有像照相匣子的那么个玩艺儿。

大妈：（出来）到底是干什么的呀？这么大惊小怪的！

二嘎：街上的人说，那是什么量队，给咱们量地。

四嫂：量地干什么呢？

大妈：不是跑马占地吧？

二嘎：跑马占地是怎回事？

大妈：一换朝代呀，王爷、大臣、皇上的亲军就强占些地亩，好收粮收租，盖营房；咱们这儿原本是蓝旗营房啊！

四嫂：可是，大妈，咱们现在没有王爷，也没有大臣。

大妈：甭管有没有，反正名儿不一样，骨子里头都差不了多少！

四嫂：大妈，自从有新政府，咱们穷人还没吃过亏呀！

大妈：你说得对！可那也许是先给咱们个甜头尝尝啊！我比你多吃过几年窝窝头，我知道。当初，日本人，哟，现在说日本人不要紧哪？

四嫂：您说吧，有错儿我兜着！

大妈：你就是“王大胆”嘛！他们在这儿，不是先给孩子们糖吃，然后才真刀真枪的一杀杀一大片？后来日本人走了，紧跟着就闹接收。一上来说的也怪受听，什么捉拿汉奸伍的；好，还没三天半，汉奸又作上官了；咱们穷人还是头朝下！

四嫂：这回可不能那样吧？您看，恶霸都逮去了，咱们挣钱也容易啦，您难道不知道？

二嘎：妈，甭听王奶奶的！王奶奶是个老顽固！

四嫂：胡说，你知道什么？上学去！

二嘎：可真去了，别说我逃学！（下）

大妈：这孩子！（匆匆入室）

〔赵老高高兴兴地进来。

四嫂：赵大爷，冯狗子来过了，给疯哥赔了不是。您看，他能改邪归正吗？

赵老：真霸道的，咱们不轻易放过去；不太坏的，像冯狗子，咱们给他一条活路。我这对老眼睛不昏不花，看得出来。四奶奶，再告诉你个喜信！

四嫂：什么喜信啊？

赵老：测量队到了，给咱们看地势，好修沟！

四嫂：修沟？修咱们的龙须沟？

赵老：就是！修这条从来没人管的臭沟！

四嫂：赵大爷，我，我磕个响头！（跪下，磕了个头）

疯子：（开了屋门）什么？赵大爷！真修沟？您圣明，自从一解放，您就说准得修沟，您猜对了！

二春：（由外边跑来）妈！妈！我没看见黑旋风，他们把他圈起去啦。我可是看见了测量队，要修沟啦！

大妈：（开开屋门）我还是有点不信！

二春：为什么呢？

大妈：还没要钱哪，不言不语的就来修沟？没有那么便宜的事！

赵老：（对疯子）疯哥，你信不信？

疯子：不管王大妈怎样，我信！

赵老：（问四嫂）你说呢？

四嫂：我已经磕了头！

二春：这太棒了！想想看，没了臭水，没了臭味，没了苍蝇，没了蚊子，噢，太棒了！赵大爷，恶霸没了，又这么一修沟，咱们这儿还不快变成东安市场？从此，谁敢再说政府半句坏话，我就掰下他的脑袋来！

赵老：（问大妈）老太太，您说呢？

大妈：我？（不好意思地笑了笑）大家伙儿怎说，我怎么说吧！

二春：咱们站在这儿干什么？还不扭一回哪？（领头扭秧歌）呛，呛，起呛起！

众人：（除了大妈）呛，呛，起呛起！（都扭）

疯子：站住！我想起来啦！我一定到民教馆去唱，唱《修龙须沟》！

许有壬，字可用，幼颖悟，读书一目五行，尝阅衡州《净居院碑》，文近千言，一览辄背诵无遗。擢延祐二年进士第，授同知辽州事。会关中有警，邻州听民出避，弃孩婴满道上，有壬独率弓箭手，闭城门以守，卒获无虞。州有追逮，不许胥隶足迹至村疃，唯给信牌，令执里役者呼之，民安而事集。右族贪虐者惩之，冤狱虽有成案，皆平翻而释其罪，州遂大治。

泰定元年，初立詹事院，选为中议，改中书左司员外郎。京畿饥，有壬请赈之。同列让曰：“子言固善，其如亏国何！”有壬曰：“不然。民，本也，不亏民，顾岂亏国邪！”卒白于丞相，发粮四十万斛济之，民赖以活者甚众。国学旧法，每以积分次第贡以出官，执政用监丞张起岩议，欲废之，而以推择德行为务。有壬折之曰：“积分虽未尽善，然可得博学能文之士，若曰惟德行之择，其名固佳，恐皆厚貌深情，专意外饰，或懵不能识丁矣。”议久不决。三年六月，升右司郎中，其事遂行，已而复寝。

重纪至元初，长芦韩公溥因家藏兵器，遂起大狱，株连台若省，多以赃败，独无有壬名，由是忌者益甚。有壬度不可留，遂归彰德，已而南游湘、汉间。

（至正）二年，囊加庆善八及孛罗帖木儿献议，开西山金口导浑河，逾京城，达通州，以通漕运。丞相脱脱主之甚力，有壬曰：“浑河之水，湍悍易决，而足以为害，淤浅易塞，而不可行舟；况地势高下，甚有不同，徒劳民费财耳。”不听，后卒如有壬言。

十二年，盗起河南，声撼河朔间，有壬画备御之策十五条，以授郡将，民藉以安。十五年，有僧名开，自高邮来，言张士诚乞降，众幸事且成，皆大喜，有壬独疑其妄，呼僧诘之，果语塞不能对。转集贤大学士，兼太子左谕德。有壬前朝旧德，太子颇敬礼之。一日入见，方臂鸷禽以为乐，遽呼左右屏去。十七年，以老病，力乞致其事，久之始得请。二十四年九月二十一日卒，年七十八。

有壬历事七朝，垂五十年，遇国家大事，无不尽言，皆一根至理，而曲尽人情。当权臣恣睢之时，稍忤意，辄诛窜随之，有壬绝不为巧避计，事有不便，明辨力诤，不知有死生利害。

（选自《元史·许有壬传》，有删改）

奉使契丹二十八首 · 春日寄内 

［宋］苏辙 

春到燕山冰亦消，归骖迎日喜嫖姚。 

久行胡地生华发，初试东风脱敝貂。

插髻小幡应正尔，点盘生菜为谁挑。

附书勤扫东园雪，到日青梅未满条。

江南是烟柳繁华之地，温柔富贵之乡。江南出芳草鲜花、才子佳人，出缠绵悱恻的爱情故事。但江南又是英雄辈出的地方，古往今来，这里孕育出诸多骁勇的斗士。那用于刺杀的锐利兵器——剑，发展的鼎盛时期正是在地处江南的吴越之地，许多彪炳史册的著名战役也是在江南发生的。那么，是什么力量使得缠绵悱恻与剑气凌厉这两种反差极其悬殊的气质，能够天衣无缝地契合在一地呢？我曾一度处于大惑不解之中。

一次重读先贤经典，《老子》中的一句名言让我顿开茅塞。“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。”老子的话，一语道破了水的柔弱秀美与坚韧顽强的两重性。江南是水乡，是水的故乡，河流纵横，池湖密布，它们流淌在青山脚下，穿行于广袤的田畴。“瓜洲渡口山如浪，扬子桥头水似云。”“西风作意送行舟，帆饱清淮碧玉流。”还有那直落九天的瀑布，山中奏鸣的清泉——千百年来，是水，滋养着江南的风物和江南的人，孕育了江南独特的文化属性。

江南的水，如轻纱雾霭，随风起舞，变幻无穷，滋润得江南的景物风姿绰约，江南的人风情万种。一曲《又唱江南》，浓缩了一年四季江南的秀美景色：“二月你看江南的花，花如野火遍地燃；清明你看江南的雨，细雨裹着万重山……”江南的人也一如江南的风物，温婉细腻，柔肠百转。“春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”杜牧对江南人的赞美虽有些夸张，但说的却是实情，那无边的波光水影之中，充溢着无边的风月。秦淮河上的桃花渡，莫愁湖畔的莫愁女，瓜洲古渡的杜十娘，西泠桥畔的苏小小，还有惠山的明月、西湖的断桥、绍兴的沈园……深受上天厚爱的才子佳人，他们的柔情蜜意在江南大地上留下了诸多生命的足迹和美丽传说。物美、人美、情浓，就连江南人讲话也是吴侬软语，唱起来就更让人心旌摇动。我十分喜欢江南曲艺的代表苏州评弹，唱词娓娓如述，琵琶弦乐清丽委婉，其优美儒雅，婉转沉静，就像曲水清流，清澈纯净又韵味悠长，就连草木也会为之摇曳。

江南的水也时有“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”之势。这坚韧与顽强的性情，也涵养了江南风物和江南人那种英豪之气。江南大地布满了崇山峻岭，其中，许多气势恢宏，似有峥嵘剑气的腾越穿行其中。杭州栖霞岭上的剑门，绍兴的会稽山，常熟的虞山，都是雄伟挺拔，气宇轩昂，占尽风云。那山间的瀑布、涧水，山下的清流，是养育大山的支支血脉。江南的人，也因为有了“水性”，才有了那种独特的剑气。据说古代铸剑的工艺，先是把剑放在火中煅烧，然后再放到水中浸泡，经过淬剑过程中两种力量的交合，才会使剑在百转千回，缭绕交错的剑法中得心应手。这种浸泡过剑的江南之水，千百年来也曾造就了诸多慷慨激昂之士。卧薪尝胆的勾践、竭忠尽智的岳飞、与扬州共存亡的史可法……众多仁人志士用他们的生命与鲜血谱写了一首首壮怀激烈的诗篇。文武兼备的陆游、辛弃疾、文天祥，他们的诗句至今读来，仍洋溢着当年的铁骨雄风，“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。还有，活跃在上个世纪二三十年代的鲁迅，更是把文人的凌厉剑气推向了极致。就连文雅娟秀的女子，也尽显侠骨柔情，秋瑾就是最优秀的代表。说到江南的“水性”，还应该涵盖它的秀慧与智巧。江南的水是很有灵气的，正是这灵秀之水，涵养了江南人的那种聪颖与睿智。当今中国科学院院士，江苏籍的就占了半数，近代和当代全国琴棋书画大师，也大多出自江南。

江南的水哺育了如水的江南人。有人说，正是因为江南太美了，阴柔之气过重，因此江南的男人大多被美色所雌化，是美人的风韵像灭火器似的扑灭了男子的阳刚之气。这种说法是过于偏重水乡的温柔与细腻了。其实人不分南北，如果能多一分柔情与细腻，懂得感情，懂得珍藏，心中维系着自己的审美镜框和情感秘笈，并以此为尺度去发现和发掘生活中美妙的、值得神往和迷醉的东西，不是会给男人（也包括女人）增添力度和精神上的健美吗？这样的多情，不更意味着一种不寻常的正直与高尚！

材料一：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ——孟子 

材料二：以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类， 青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。 ——李大钊 

材料三：人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。——雷锋 

材料四：天地与我并生，而万物与我为一。 ——《庄子 · 齐物论》 

材料五：生命，那是自然付给人类去雕琢的宝石。 ——（瑞典）诺贝尔 

材料六：世界上只有一种英雄主义，就是看清生活的真相之后依然热爱生活。 ——（法国）罗曼 · 罗兰