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汉政权建立后,刘邦令根据《秦律》制定《汉律》。
唐杜估著有,是我国第一部记叙典章制的专史。
南宋理学家认为一切封建秩序和伦理纲常皆“人心”所固有的,而不是来自朱熹所说的“天理”。
1907年10月,在日本发起成立了名为政闻社的立宪团体。
1950年2月14日,周恩来代表中国与苏联签订了一个条约。
屋大维战胜安东尼成为罗马最高统治者,创立的统治形式。
恩格斯评论一位法国人是“德国革命原理的传播者,旧的封建社会的摧毁人”。
1869年俄国化学家提出了周期率并编制了第一个周期表,1871年,他对周期表做出了重要修改,纠正了一些元素的原子量。
第一次世界大战中被称为绞肉机和屠场的战役是。
组织的建立是两极格局最终形成的标志。
李泽厚《中国古代思想史论》中说:“后代的人们,由其现实的利益和要求出发,各取所需,或夸扬其(孔子)保守的方式,或强调其合理的因素,来重新解说,建造和评价他们……于是,有董仲舒的孔子,有朱熹的孔子……”这表明,在儒家思想的发展过程中( )。
西汉后期贡禹,东汉张林都曾主张废止纸币,国家租税皆征布帛及谷。在《后汉书》中,征收“租调”,“调取谷帛”等记载屡见不鲜。这( )。
明朝中后期,王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解,认为“阳明赶肆己意,谤辱朱子,实斯文之罪人也”。结合所学判断,下列正确的有( )。
①朝鲜使者以程朱理学为正宗
②王明阳心学超越了理学的范畴
③王明阳与朱熹观点明显不同
④王明阳心学是对儒学的叛逆
1865年清政府户部报告,1852年户部银库亏银190多万两,1853年亏银400多万两,战时银库每年结存的实银,1853至1857年间平均约11万两,而1858至1864年年均只有六万两,由此可知( )。
《金陵十三钗》是张艺谋导演导的战争史诗电影。故事讲述的是1937年南京的一座教堂里一个美国神父、一群女学生、十三个风尘女子以及军人和伤病,共同面对南京大屠杀的故事。下面对当时抗战形势的叙述正确的是( )。
《安德鲁·韩德森致拉本特函》记载:“禁烟运动给了我们一个战争的机会。……可以使我们终于乘战胜之余威,提出我们自己的条件,强迫中国接受。这种机会也许不会再来,是不能轻易放过的。”最终“中国接受”他们的条件后,失去了( )。
①关税自主权
②内河航运权
③九龙司地方一区
④香港岛
五四运动不久,胡适在学术上拉起了“整理国故”的旗号,开了《一个最低限度的国学书目》,1923年梁启超写了《国学入门要目及其读法》。继胡梁后还有别人提出的国学目录,因此,形成了一股开列国学目录的旋风。这反映了( )。
淞沪会战在战略上最重大的意义在于( )。
国共两党历史上曾经实现两次合作,这两次合作得以实现的最基本条件是( )。
1983年,新华社发表《服装模式宜解放》的评论,提倡男同志穿西服,女同志穿旗袍、西装裙子,服装款式要大方,富有民族特色。评论表明了怎样的舆论导向( )。
一位哥伦比亚学者在“纪念美洲发现,两个文明汇合500周年国际学术讨论会”上说,黄金和白银的作用只是使两个大陆之间的距离更加遥远了,由此可知,该学者关注( )。
1935年8月,美国国会通过法案,其中规定凡是满足65岁的退休人员,根据原工资水平每月可获得一定数额的养老,与该规定属于同一宪法的是( )。
某学者这样评论英国的一个时期:“这时候,一个人的统治已经过去,多数人的统治还没有到来,少数贵族把持重权,民众并没有参政的权利……经济取得了划时代的突破”。由此判断英国当时( )。
法国著名领导人戴高乐一直主张邦联主义一体化,反对二战以后超国家主义的一体化,而他在1958年再次执政后,却做出了支持欧洲一体化的决定,开始积极配合(罗马条约)的实施,这说明戴高乐( )。
在苏德战争关键时刻的一场战役中,斯大林发表讲话,今天是我们在严峻条件下来庆祝十月革命24周年……,我们暂时失去了一些区域,敌人已经进犯到了门前,随后战场形势使德国进攻转向南方,这次战役是( )。
托马斯·卡伦德写到:在历史的某个时刻在欧洲郇窄的一隅年,生活着几百万陆地和海岛居民,他们所拥有的自然资源极其匮乏,却创造出了最原创、最绚丽的文化、商业、社会秩序和政治……闻名遐迩,材料反映的是( )。
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汉武帝是西汉时期的一位皇帝,请设计一个教案,评价汉武帝的历史地位。
要求:①正确把握历史人物的理论方法;②教学思路清晰,重点难点突出;③落实知识,能力,情感三维价值目标。
概述20世纪初欧洲在世界优势地位的主要表现,并分析第一次世界大战对这种优势地位的影响。
材料一 孟子说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。
孔子主张:“己所不欲,勿施于人”。
孟子说:“我听说过:有官位的人,如果无法尽其职责就应该辞官不干;有进言责任的人,如果言不听,计不从,就应该辞职不干。至于我,既无官位,又无进言的责任,那我的进退去留,岂不是非常宽松而有自由的回旋余地吗?”
孟子认为君子应有自己的立场和追求,鄙视那种总是遵循“以顺为正”的“妾妇之道”,可惜的是,先秦儒家的那种个人主义传统在后代日趋衰落,个人的权利越来越受到忽视。孟子倡导的独立人格越来越少。
——摘自徐克谦《先秦儒家的个人主义精神》
材料二 个人主义是直到近代才从西方文化中演进出来的一种观念,中世纪以来,西方的个人经历了一个逐级的解放过程,先是从神的权威下解放,再从人的权威下解放。个人逐步从外在束缚中得到了解放:无论是宗教的,还是政治的,到19世纪这一过程基本完成,最终,个人的神圣化终于成为习俗和法律。
——摘自钱默生《西方个人主义源流探索》
(1)结合资料及所学知识,概括先秦儒家个人主义的精神的原则,分析这种精神为什么会在后来日渐衰落。
(2)根据材料二及所学知识,说明近代西方个人主义是如何逐级解放的。
(3)先秦儒家注重人的塑造,近代西方追求人的解放,指出两者的历史影响。
人类文化经历了渔猎文化,游牧文化和农耕文化,再到工业文化几次转变,有学者把文化转型的方式概括为三种:(1)内生型:即主要通过内部变革而引起文化模式的转变。
(2)回应型:即在外力的冲击下与原有的文化模式做出反应的逐渐转化。
(3)同化型:即全盘照搬西方的文化模式。
结合材料与所学知识,围绕文化转型的方式,自行拟定一个具体论题,并就所拟论题,进行简要论述(要求明确写出所拟论题,简述须有史实依据,逻辑清楚)。