近代中国文化交流改变了传统文化领域，使近代文化丰富而复杂。

材料一：

17世纪末至18世纪末的100年间，在欧洲形成了前所未有的“中国热”。汉学家赖赫准恩在《中国与欧洲》一书写道；那些耶稣会中的人，把中国经书翻译出来，劝读者不但要诵读它，且须将中国思想见诸实行，他们不知道经书中的原理，刚好推翻了他们自己的教义，尤其重要的，就是他们不但介绍了中国哲学，且将中国实际的政情亦尽量报告给欧洲的学者，因此欧洲人对中国文化，便能逐渐了解，而中国政治也就成为当时动荡的欧洲政局的一个理想的模型。

材料二：

“对于我国固有之学，不可一概菲薄，当思有益发明而光辉之。对于外国输入之学，不可一概拒绝，当思开户以欢迎之。”对待中国传统文化和西方文化的原则应该是：“吸食与保存两主义并行”。

材料三：

中国有可能自觉地把西方更灵活的、更激烈的火力，与自身保守的、稳定的传统文化熔于一炉。如果这种有意识、有节制地进行的恰当融合取得成功，其结果能为文明的人类提供一个全新的文化起点。

材料一：

全球化的第一次波动，通过航行方式把世界各地的沿海地区同各条内陆河流连成了一体。第二次波动（1870-1914年）使第一次波动的成果大为强化，并将其发展到内陆地区。

——麦克尔著《西方的兴起》

材料二：

为了保全自身，不惜毁灭世界经济，各个国家纷纷以提高关税，实施配额和其他方式来阻碍贸易。它们使各自本国的货币贬值，提高税率，降低公共开支以平衡预算，有的国家甚至拒绝承兑债券使很多企业破产关闭。他们还放弃金本位的货币体系，结果所有国防交易都更为艰难。每个国家都试图减少进口以扩大本国的生产和国内就业。换言之，所有国家都试图从不景气中摆脱出来，然而，却使经济萧条在世界范围内进一步加剧。

——摘编自[美]杰里·本特利、赫伯特·齐格勒夫《新全球史》

材料三：

1945年的历史上新体制再次推动了一体化和全球化进程，促进了经济的空前增长，并在诸多方面暂时减少了社会不平等。1980年以后，技术和政策的结合使全球化的步伐大大加快，然而这一次却伴随着不平等的迅速加大。

——摘自[美]约翰·R·麦克维尔著，王晋新，宋保军译《人类之网》

阅读下列历史教科书的教学内容，回答问题。

西晋末年到十六国时期，中原地区的世家大族多修筑坞壁，拥有家兵、役使众多的佃客、部曲。这些佃客、部曲没有户籍，是地主的“包荫户”，地主则被称作“包荫户”的宗主。地主既是宗族的宗主，也是土地的主人。北魏初期，就承认了宗主对于包荫户的统治权，于是就形成“宗主督护制”。当时实行的赋税制度又叫做“九品混通法”。即根据贫富，将民户分成9等征收，正税为每户平均纳调帛2匹、絮2斤、丝1斤、粟20斤。此外，另有附加税，每户平均纳帛1匹2丈，作为调外之费。可是，事实上在征收中，官吏与大族豪门相勾结，向广大农民转嫁负担。同时，徭役频繁，凶年国民无法生活。

北魏前期，吏治混乱，地方守宰不论政绩优劣，一律任期六年，而且没有俸禄。官吏到任后，任意搜刮。改革后规定：地方守宰的任期按政绩好坏为准，不拘年限，制定俸禄制度，严惩贪赃枉法者。

为了稳定社会制度，制止大量人口流动，保证赋税征收。规定丁男（15岁以上的男子）受露田40亩，桑田20亩；妇女受露田20亩。露田加倍或加2倍授给以备休耕，年满70岁还田于官府。桑田为世业，不需还官。按照规定，桑田需种植一定数量的桑、榆、枣树等，不宜桑田的地区，改授麻田，男子10亩，妇人5亩。

废除宗主督护制度，规定五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长。其职责是检查户口、田亩，以便征收租调和征发徭役。

废除九品混通制，规定一夫一妇，纳户调帛一匹，田租粟二石，未婚男女4人，从事耕织劳动的奴婢8人，耕牛20头，每租调分别相当于一夫一妇之家的数量。

494年，迁都洛阳，凡迁都洛阳的鲜卑人即洛阳为籍贯，不得归葬平城。下令改革鲜卑族的习俗。定姓族，确认汉人士族的合法地位，同时改变鲜卑族原来的姓氏为汉姓，鼓励鲜卑皇族和贵族与汉人士族通婚，禁止鲜卑人穿胡服，改穿汉服，禁止在朝延中讲鲜卑语，改为汉语，如有违反，加以降黜。

改革曾遭到鲜卑族保守势力的反对，但力量甚微，很快被平息下去。

雅典城邦的民主政治课堂教学实录片段。

在学习岳麓版高中历史必修I教科书“雅典城邦的民主政治”一课时，某位教师考虑到“雅典民主”的评价是一个重点、难点，为了让同学们掌握它，便设计了一个让学生合作参与的教学活动。在学习本课前，教师先宣布准备在班内选举一名历史课代表。除了讲明历史课代表的职责外，该教师鼓励学生积极参选，并要求每位参选者必须准备2-3分钟的竞选演讲，阐述自己当选后准备如何提高班级的历史学习成绩。在讲完了雅典民主的内容之后，这位教师便宣布准备采用雅典民主的方式选举产生历史课代表。同学们听了都很兴奋，这种兴奋来源于对雅典民主的向往，来源于自己能参与。

等到选举时，教师请有意参选的同学到讲台前，然后宣布选举人和被选举人资格。他首先宣布借读生没有选举资格，再宣布没有本市户口的同学没有选举资格。这样就有几名同学被迫退出选举，对此大家似乎没有太大争议。可当教师宣布女同学没有选举资格时，女同学大呼不公平，直到教师不得不解释这是按雅典民主程序进行选举后，大家才安静下来。然后教师再宣布每个小组只能出一名代表，又有人退出。随后在剩下的竞选者演讲完了自己的竞选纲领后，由剩下的具有选举权的同学举手表决，这样才选出了历史课代表。

选举结束后，教师既请当选者谈感想，也请落选者、女同学、借读生等谈感受，等大家都谈完了，对雅典民主的全面、客观的评价也水到渠成了。

刘大年在《当前近代史研究的几个理论问题》一文中指出：“中国近代110年的历史基本问题是两个。一是民族不独立，要求在外国侵略压迫下解放出来；二是社会生产落后，要求工业化、近代化。两个问题内容不一样，又息息相关，不能分离。”